Eylül 24, 2022

Medyum İlim Hoca

En İyi Medyum | Metafizik Uzmanı

Metafizik

Metafizik aslında Aristoteles’in MÖ 1. yüzyıldaki çalışmalarının bibliyografyacısı olan Rodoslu Andronicus tarafından icat edildi.

Metafizik, sanki fizik gibi bir şey olmalı, sadece meta olmalı gibi geliyor. Aslında eski Yunanca’da ‘meta’ ‘sonra’ anlamına geliyordu. ‘Metafizik’ kelimesi, Aristoteles’in eserlerinin eski bir editörü tarafından icat edildi ve bu kişi onu sadece fizikle ilgili kitaplardan sonra sıralanan kitaplar için kullandı . Fizik kitapları değişen şeyleri tartıştı; metafizik kitapları değişmeyen şeyleri tartışırdı.

Günümüzde “metafizik” kelimesi, çok genel bir şekilde, neyin var olduğunu ve nasıl olduğunu inceleyen felsefe dalı için daha yaygın olarak kullanılmaktadır. Böylece, Aristoteles’in Metafiziğinin konusunu dışlasa da, her şeyin değiştiği fikri metafizik sayılır .

Metafizik terimi aslında biraz tarihsel bir tesadüften gelir. Kökeni tam olarak açık değildir, ancak kelime kesinlikle Rodoslu Andronicus (Aristoteles’in eserinin editörü) tarafından kullanılmıştır. Andronicus, Aristoteles’in eserlerini sınıflandırırken, normalde sınıflandıramadığı bazı koleksiyonlara rastladı ve şu ana kadar onlara verecek isim eksikliğinden, onları Ta meta to physika, yani “doğadan sonra ne (gelir)” olarak adlandırdı. ”.

Felsefenin tüm dalları arasında hiçbiri metafizikten daha korkutucu derecede soyut gelmiyor. Sıradan kullanımda, karmaşık ve anlaşılmaz görünüyorsa, bir teori veya görüş “metafizik” olarak adlandırılır. “Metafizik” terimi aynı zamanda “hayali” veya “hayali” ile eşanlamlı olarak kullanılır.

O halde Metafizik nedir? Bradley, metafiziği madde veya gerçekliğin incelenmesi olarak tanımlar. Sadece görünüşe karşı gerçeği bilme girişimi ya da parça parça mühendislik ya da parçalarla değil , evreni bir bütün olarak kavrama çabasıdır. Bradley’e göre metafizik gerçeklik her zaman duyular üstüdür ve deneyimle bilinemez.

Element of Metaphysics adlı kitabında AE Taylor için Metafizik, gerçekliğin doğası ve nihai anlamı üzerine bir araştırmadır. Metafiziği, gerçekliğin doğası ve anlamı ile ilgilenen diğer yöntemlerden ayırır.

Bu nedenle metafizik, varoluşun incelenmesinden sorumlu felsefenin dalıdır. Bu, dünya çapında bir temeldir. “Nedir?” sorusuna cevap verir. Var olan her şeyi ve varlığın kendisinin doğasını kapsar. Dünyanın gerçek mi yoksa sadece bir yanılsama mı olduğunu söylüyor. Çevremizdeki dünyanın temel bir görünümüdür.

Metafizik, gerçekliğin doğasını, yapısını ve oluşumunu inceler. Metafizik genel olarak felsefe olarak kabul edilir; İlk ilkeler veya ilk ilkelerin bilimi.

Metafizik şu sorulara yanıt bulmaya çalışır: Gelecek var mı? uzay nedir? Saat kaç? Ruhlar var mı? Evrenin mantıksal yapısı nedir? İşlemlerim ücretsiz mi? Mümkün dünyalar var mı? Evren yaratıldı mı? tanrı veya tanrılar var mı? Metafizik daha sonra görünüm ve gerçeklik arasındaki farkı belirlemeye çalışır.

Görüldüğü gibi, metafiziğin soruları dünyevi dünyanın ötesinde neler olup bittiğine odaklanır. Metafizik sorular, dünyayla ilgili olgusal veya bilimsel sorulardan doğar ve aynı zamanda bunların ötesine geçer. Dünyayı veya evreni açıklayarak dünya ile ilgili sorularla başlar; daha sonra dünyanın nedenlerini ve doğasını açıklamaya çalışır.

Metafizik gerçeklik her zaman duyular üstüdür ve duyu deneyimiyle bilinemez. Duyuüstü gerçeklikler Tanrı, dünya ve ruhtur.

Metafiziğin Ontoloji ve Kozmoloji olmak üzere iki alt bölümü vardır. Ontoloji, ölümden sonra yaşam olduğu gibi varlığın bilimidir? Kozmoloji ise evrenin nasıl oluştuğunu, şeklini, yapısını, içeriğini ve amacını anlamakla ilgilenir.

Kozmoloji, uzay nedir gibi sorular sorar. Saat kaç? Ancak C. Wolf, metafiziğin konusunu dörde ayırır:

  • Genel varlık teorisi (ontoloji)
  • dünya teorisi (kozmoloji)
  • Ruh teorisi; ve
  • Tanrı teorisi.

Metafizik genel ve özel olarak ikiye ayrılır. Genel metafizik, varlık olarak tüm varlıkların bilimidir. Özel metafizik, bir tür varlığın bilimidir: kimya, ahlak veya siyaset metafiziği gibi.

Kant’a göre, bilgisi deneyimden tamamen bağımsız olan bu kavramların ve gerçeklerin sistematik bir açıklaması, metafizik bilimini oluşturacaktır.

Felsefenin bu geniş ve her şeyi kapsayan dalını incelemek için, önce çağlar boyunca süregelen bazı temel metafizik sorunları ele alacağız. Sonra felsefe tarihindeki en ünlü metafizik sistemlerden bazılarını inceleyeceğiz.

Bazı Metafizik Problemler

Metafizik, gerçeği bilme ve açıklama girişimidir ve gerçekleri bilmeye ve açıklamaya çalışırken çeşitli zorluklar veya problemler ortaya çıkar. Bu problemler doğada çok yıllıktır. Çağlar boyunca filozofların hepsi bu sorunlara bir tür çözümler sunmaya çalıştılar. Ne yazık ki, çoğu onları çözmekten daha fazla sorun yaratıyor. Aşağıdakiler metafizik problemlerden bazılarıdır:

Kalıcılık ve Değişim Sorunu

Süreklilik ve değişim sorunu, felsefe tarihinin en eski sorunlarından biridir. Thales, Heraclitus, Parmenides ve Zeno – daha önce tartıştığımız Yunan filozofları, dünyanın iki temel özelliğinden etkilendiler – doğal değişimin meydana gelmesi ve görünüşte kalıcı olan belirli koşulların sürekliliği.

Ancak, değişen evrenin değişen ve kalıcı özelliklerinin uyumsuz olduğunu düşündüren bazı zorluklar ortaya çıktı. Bir yandan, her şey değişse kalıcı hiçbir şeyin olmayacağına işaret edildi; ve öte yandan, evrenin kalıcı bir öğesi olsaydı, değişemezdi, dolayısıyla değişim içeren bir sistemin parçası olamazdı.

Hür İrade ve Kararlılık

Özgür irade sorunu, Stoacıların felsefesine kadar uzanır. Ama neden özgür olmakla bu kadar ilgileniyoruz? Çünkü sorumluluk toplumumuzun yapısı için son derece önemlidir. özgür müyüz? seçim mi yapıyoruz? Ya özgür iradeyi reddetmenin sonuçları felaket değilse – belki üniversiteye gitmeyi seçmedik, belki bu sabah hangi kıyafetleri giyeceğimizi ya da ödevimizin konusunu seçmedik. Sonra ne? Elbette bir şey seçmiyoruz – toplamın artıp artmayacağı, kalbimizin atıp atmayacağı (ancak ne kadar hızlı kontrolümüz var gibi görünüyor) – ve sorumlu olmadığımız şeyler.

Bir yandan, Hür İrade, insanların yalnızca yaşamları gerçek seçim anları içermesi durumunda özgürlük ve özgür iradeye sahip olduğunu savunur. Öte yandan, Determinizm , evrendeki olayların her yönünün önceki gerçekler veya olaylar tarafından belirlendiği veya sebep olduğu teorisidir; insan davranışı ve tarihin olayları, katı nedensellik veya gerekli bağlantı yasalarını takip eder. Dolayısıyla özgür irade sorunu öncelikle evrendeki insan unsurlarıyla ilgilenir.

Kendi davranışlarımıza ve kendi kararlarımıza ilişkin deneyimimizde iki karşıt özellik buluruz. Bunlardan ilki, kendi özgürlüğümüzün, kendi kendimize karar verme yeteneğimizin, çeşitli durumlarda ne yapacağımız konusunda kafa yorma ve neye inanacağımız ve ne yapacağımız konusunda sonuçlara varmamız konusundaki farkındalığımızdır.

Öte yandan, ikinci unsur, birçok durumda, o zamanlar özgür karar olduğuna inandığımız şeyin çeşitli kişisel ve sosyal faktörlerden etkilendiğini ve bu nedenle sorulara aslında “özgürce” karar vermediğimizi keşfetmemizdir. O halde bu, özgür irade ve determinizm sorunudur – insan eylemleri özgür mü yoksa insanın kontrolü dışındaki bazı nedenler veya olaylar tarafından mı belirleniyor?

Materyalizm ve İdealizm

Bu teoriler birbirine zıttır ve genellikle birbirleriyle rekabet halinde bulunurlar. İdealizm, yalnızca zihnin ve onun fikir ve düşüncelerinin gerçek olduğu ve maddenin asılsız bir yanılsama olduğu görüşüdür.

Materyalizm ise sadece maddenin ve onun fiziksel özelliklerinin gerçek olduğu, akıl, düşünce ve benzerlerinin sadece maddenin tezahürleri olduğu görüşüdür. İdealizm, materyalizmin tamamen inkarıdır.

İdealistler, var olan her şeyin zihin maddesi olduğunu iddia ederler. Yani, deneyim veya basit zihinlerin kendileri. İdealist, fiziksel maddeyi zihnin bir yan ürünü olarak açıklamaya çalışır; materyalist, zihni maddenin yan ürünü olarak açıklamaya çalışır. Aynı şekilde metafizik şemayı da aradılar ve her şeyi maddi olaylar açısından açıklamaya çalıştılar.

Materyalizm, “orada ne var” sorusunu soran ontolojik bir duruştur. Materyalizm, “madde, yani fiziksel nesneler” cevabını verir. Peki ya zihinler, ruhlar, ruh ve bilinç? Bunlar materyalistlerin ikna edici cevapları olmayan sorulardır. Thomas Hobbes’un , materyalizm olarak bilinen metafizikteki konumu açıkça onaylayan ilk modern yazarlardan biri olduğu söylenir.

İkilik

Düalizm, modern çağda Rene Descartes tarafından ortaya konan konumdur. İdealizm ve materyalizmin birleşimidir. Dualizm, tam da zihinlerin ve bedenlerin varlığını varsaydığı için “ikili”dir. Yani düalizm, zihinlerin var olduğunu ve maddenin veya fiziksel nesnelerin de var olduğunu kabul eder. Şimdi sorun, ikisi arasındaki ilişkiyi açıklama sorunu haline geliyor.

Kadercilik

Kadercilik, yaptığımız şeylerin çoğunun kontrolümüz dışında göründüğü gerçeğinden doğar. Ne zaman ve nerede doğduğumuz, erkek mi kadın mı olduğumuz, genetik yapımız ve Kanada’da mı Amerika’da mı yaşadığımız, kaderimizi belirlemede önemli gibi görünüyor, ancak aynı zamanda kontrolümüzün ötesinde gibi görünüyor.

Dahası, hayatımızın bu özellikleri tesadüf ve tesadüflerle belirlenmiş gibi görünüyor. Bu nedenle kadercilik, her ne olursa olsun kaçınılmaz olduğu inancıdır .

Kaderciliğin Kaynakları

Kaderciliğin iki ana kaynağı din ve mantıktır. Özellikle, Hıristiyan dini, her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen bir Tanrı’nın varlığını varsaymaktadır. Elbette, Tanrı her şeyi bilirse, hem geleceğinizi hem de geçmişinizi bir bütün olarak bilir.

Öyle görünüyor ki, geleceğiniz hakkında bildikleri sizin kaderinizdir. Kadercilik basitçe Tanrı’nın her şeyi bilmesinden kaynaklanır.

Kaderciliğin ikinci kaynakları mantık veya bilimdir. Doğru şeyler ve yanlış şeyler olduğu bilimin ve mantığın bir ön varsayımı gibi görünüyor. Bu durumda, geçmişimizle ilgili bir dizi doğru cümlenin nasıl olduğunu görebiliriz.

Uzantı olarak, bir dizi cümle olmalıdır. Bizim tarafımızdan bilinse de bilinmese de geleceğe dair doğru olan cümlelerdir. Gelecekle ilgili bu cümle dizileri şu anda doğruysa, o zaman kaçınılmaz görünüyorlar ve kaderciliği destekliyorlar.

Tekbencilik

Solipsizm, bilindiği kadarıyla evrenin benden, zihnimden ve fikirlerimden başka bir şey olmadığı görüşüdür. Bu görüş, Berkeley’in var olduğunu bilebileceğimiz şeylerin yalnızca deneyimleyebildiğimiz şeyler olduğu argümanından gelişir.

Bu teori, benim fikirlerim dışındaki tüm zihinleri ve fikirlerim dışındaki diğer nesneleri ortadan kaldırır ve evrene içimde oluşan düşünce dizilerinden başka bir şey bırakmaz.

Metafizik Neden Önemlidir?

Felsefenin temeli metafiziktir. Aslında metafizik ilk felsefe olarak kabul edilir. Çevremizdeki dünyanın bir açıklaması veya yorumu olmadan, gerçeklikle başa çıkmakta çaresiz kalırdık.

Metafizik dünya görüşümüzün doğru olma derecesi, dünyayı kavrayabilme ve buna göre hareket edebilme derecemizdir, şüpheli hale gelir. Gerçekliğe bakışımızdaki herhangi bir kusur yaşamayı daha da zorlaştıracaktır. Dolayısıyla metafizik, rasyonel insanın hayatında oldukça önemlidir.